post domestic

2004-06-04T11:25:00.000-07:00

Formas para elucubrar

Ayer pasé la noche en el balcón haciendo formas con las manos. Formas simples, hechas sólo como insinuación o sugerencia.

(Detallar pudiera corroer las articulaciones.)

Estuve confrontando los nudillos. También, las yemas de una mano con las de la otra. Buscaba sobre todo significación.

Me dio, además, por empalmar; así como por extender los dedos, por curvarlos, por entrecruzarlos.

En fin, perder el tiempo es mi especialidad.

Luego de cargar la pipa no sé cuántas veces, concreté la forma de un paraguas, tan sólo empleando cuatro dedos, los medios y los índices; y después la de una flecha, justamente con los mismos dedos.

Supuse entonces que algo tan flexible como el pensamiento tiene facultades de adoptar lo mismo una forma que la otra.

Pero que es mejor que adopte la de la flecha.

De guardar el pensamiento forma de paraguas, cesará su desarrollo, siéndole imposible retener conocimientos. Todo dato se deslizará sobre él como la lluvia corre sobre los paraguas.

Contrariamente, si su forma llega a ser de flecha, afianzará significados, esto es, dará en el blanco.

No del todo satisfecho con la concepción de estas dos formas-modelo, intenté descubrir otras.

Algunas horas después de atestiguar el esperado fracaso, sentí mi pensamiento huir de mí, disparado como una flecha.

Por ningún lado me es posible ver señal de mis ideas. Ignoro si la iniciativa de expresarme es mía.

No sé quién escribe esto. Seguramente, alguien cuyo pensamiento tiene forma de paraguas.

2004-02-23T17:46:00.000-08:00

FUGA INQUEBRANTABLE

Hay incidentes que imprimen una marca singular y permanente en el fondo de la existencia. Sucesos extraordinarios a partir de los cuales el modo personal de ser sufre serias alteraciones, transformaciones irrevocables. Algunos de ellos son turbulentos y presentan, además, escenas de muerte. Otros resultan pacíficos aunque insólitos, ocasionando desconcierto hasta el extremo.

Revueltas sanguinolentas. Una revuelta cargada de sangre, de bajas, o vidas perdidas, de orgullo y ambición, marca la presencia más claramente que una cicatriz, aunque a la vista no haya señal específica de ello. Más aún un conjunto de acontecimientos sobresalientes por su grado de violencia.

El personaje protagónico de “El agua envenenada”, en su etapa infantil, afronta ciertas atmósferas que le dan cauce a su existir. Básicamente: enfrenta con furia a cinco bandidos armados, recibiendo un hemorrágico golpe en el rostro; sobrevive a una revuelta revolucionaria, refugiándose en una oficina, y escuchando a la vez a su padre rezar en voz baja (circunstancia ante la cual decide entregar su vida a Dios); observa soldados muertos, colgados de postes de telégrafo. El protagonista de esta novela escrita por F. Benítez, no sólo se ordena de sacerdote, también contribuye a que una comunidad conspire contra un cacique.

En el contexto de la novela, más que de un cambio, es posible a hablar de un destino. Varias veces el cura se ve expuesto al peligro, experimentando casi siempre sentimientos opuestos: temor y consuelo, ira e iluminación. Sin embargo, sabe de un momento en que su vida gira esencialmente, un momento inicial, el del rezo paterno.

Hay hechos que llevan a la gente a tomar grandes decisiones o a experimentar cambios psíquicos definitivos. Hablando del personaje de “El agua envenenada”, concibe su vocación impulsado por la violencia política, tanto como por la devoción de su progenitor, y, aunado a esto, desempeña el rol de un párroco temerario.

Hablando de la sociedad en general y debido a algún severo móvil, existen casos donde la emotividad procede a un grado tal, que el carácter se altera irreversiblemente. En lo principal, el carácter. La transformación fisiológica mayúscula, forma parte más bien de los terrenos donde la ficción fluctúa. Cambia realmente la personalidad, el habla (no como facultad sino como estilo), la mirada. Cambian los hábitos, la actitud frente al mundo.

Que un giro sea drástico no quiere decir definitivamente que sea inmediato. A veces, la alteración obedece a una serie de fases, a un desarrollo progresivo. Ante todo, lo que sí se da es un alto nivel transformativo.

De cualquier manera, un día uno puede ser alguien y al día siguiente y para siempre otra persona, otro individuo. Movido por algún mórbido percance, por el tipo de acontecimiento que nadie quiere recordar, por aquella escena incomprensible a todas luces. En todos lados hay imágenes extraviadas al interior de una laguna mental. El desgaste no da pie al descubrimiento, a la tan deseada revelación. Al desvelo necesario para ir al ámbito de los orígenes, de la causa. Y la monstruosidad aquí está, aquí sigue. Sin comprender su papel. Desconoce sus raíces. No entiende por qué ha llegado hasta este punto.

2004-02-15T12:46:00.000-08:00

LOS ÓRDENES DEL SACUDIMIENTO

Las empresas más victoriosas, los más relevantes eventos, conllevan mayoritariamente un origen atroz. Las migraciones de una nación a otra (que pueden implicar el riesgo de morir en manos de la Ley), los asentamientos poblacionales (algunos de los cuales han procedido a base de violentos enfrentamientos), el desenvolvimiento de un oficio (surcar la tierra, por ejemplo: antes el arado estaba supeditado a la explotación de la fuerza orgánica y ahora funciona sencillamente con propulsión mecánica). Hay procesos cuyo inicio resulta tan hostil, que en ningún sentido sugieren prosperidad y llevan a pensar, ante todo, que desembocarán en una aparatosa frustración. La desmesura, imprecisión o desborde circunstancial que ofrecen al iniciarse, suprime todo interés por ellos.

¿Qué fue necesario para que la especie humana comenzara a multiplicarse? Una serie de palizas, se dice. Y ¿ahora?, ¿de qué depende la reproducción del Hombre? En parte y desafortunadamente, todavía de la violación sexual. Aunque deriva también de los afrodisiacos, tanto como de la plena compaginación sentimenal y el empalme sexual voluntario. Bien conocida, y caricaturesca, es la anécdota referente a los garrotazos que supuestamente debía propinarle un ejemplar humano masculino a uno femenino para copular con éste, en los tiempos prehistóricos; igualmente, sin llegar a ser amena, la anécdota causa inquietud y hace considerar los innegables grados de agresividad a los que es capaz de llegar una persona.

Las tortugas marinas deben hacer algo de orden vital al nacer: enfrentar devastadoras olas y sobrepasarlas, dado que nacen fuera del mar, a escasos metros, y, por si fuera poco, contando con un tamaño corporal diminuto. Por cierto, ¿cuánto dura la vida de una caguama? Muchos años, demasiados, tantos como los que un ser humano suele vivir o, de hecho, más. Los orígenes supremos son atroces, al grado de la debilitación y el desconsuelo. Y son superiores, supremos, en virtud del poder de arraigo que involucran, de la fructificación que en el fondo prometen. Un paseo, una relación laboral, un matrimonio: pueden tener pésimo comienzo (fatal), pura hostilidad como periodo primario, y sin embargo brindar posteriormente las máximas satisfacciones (satisfacciones insospechadas); pueden además extenderse por largo tiempo y generar una serie de frutos variados y sensaciones para las que no existiría otra clasificación que la de “inmejorables”.

Es posible que un viaje inicie atrozmente mas no por ello tenga una conclusión deplorable. Hay viajes que, en un primer momento, dan la idea de que el recorrido se reducirá a unos cuantos pasos o kilómetros, fallidos; y cuando concluyen, definitivamente dejan con deseos de seguir viajando (dejan con la mente dando vueltas, girando, recorriendo su propia constitución). La misma atrocidad por lo regular constituye algo tan denso, tan impresionante, que marca, envuelve y compromete a quienes la asimilan a plenitud; y el proceso continúa. Podrá ser opresiva la primera fase, por desmedida; pero favorable debido a los beneficios que a partir de la misma se den.

Por otro lado y curiosamente, es factible hablar de travesías que comienzan en el contexto de una idílica normalidad y terminan hechas un desastre; travesías como la del D. F. a Acapulco que narra Roberto Bolaño en “Últimos atardeceres en la Tierra”, en el marco de la cual “B y el padre de B” pasan de un estado normal de convivencia a a una situación frenética y discorde; de manera paulatina, volviéndose cada vez más sugestivo el viaje, inexplicablemente. Esta travesía puede compararse con el clásico recorrido que hace el fuego por las mechas de los explosivos, y ser considerada como una travesía nobelizada, o, mejor dicho, dinamitada.

Ya sea en momentos inaugurales, durante algún lapso central, o en el postrero, múltiples situaciones ordinarias resultan brutales. Ningún ser escapa a la vida de perro que ofrece el planeta. Ningún hombre, ningún animal. Siempre hay ocasión para conocer la brutalidad con que, en gran medida, el orbe circula. Hasta los leones están expuestos al trato desenfrenado de la naturaleza, al enfrentarse entre sí mismos o al hacer frente a una manada de hienas hambrientas. Muchos de ellos, inclusive, llegan a padecer sufrimientos devastadores ocasionados por infecciones mortales o por inclementes domadores. Estar aquí, ocupar un lugar en la Tierra, ocupar cualquier plaza galáctica, exige someterse de vez en cuando a los órdenes del sacudimiento.

COMENTARIO ADICIONAL: El aterrizaje de un avión, como proceso, puede ser abrupto, aunque brindando resultados (más que favorables) espectaculares, plausibles, heroicos. Dicho esto sin una intención de reducir el significado de viaje a la función de los recorridos aéreos. Lo atroz no es gratuito.

2004-01-08T16:44:00.000-08:00

TIJUANA DESVESTIDA

El Gobierno local transmite un anuncio vía Canal 12, donde el alcalde cataloga el exceso de basura existente en la ciudad como un problema de máximas proporciones, una preocupante situación, que absorbe todos sus esfuerzos operativos tanto como los de su equipo de colaboradores.

Uno de los máximos problemas de Tijuana es ocasionado por la acumulación a la intemperie de desechos varios. Inquieta sobremanera a Jesús González Reyes. Es más grave, al parecer, que la inseguridad pública, el desempleo, la ineficacia educativa… En tales circunstancias, los ciudadanos deberán seguramente concentrarse en el mantenimiento de la urbe antes que en el de la sociedad; en el de las calles primero que en el de las relaciones comunitarias.

Preservar el concreto por encima del cerebro, la masa urbanística por encima de la sustancia cerebral, parece ser urgente (¿o una consigna?).

T. J. (pronúnciese en español, por favor) hace recordar esa entidad descrita por Burroughs en “El almuerzo desnudo” (1959), llamada “la Isla”, donde “un Senado y un Congreso […] celebran sesiones interminables para discutir la eliminación de la basura y la inspección de los retretes, los únicos asuntos sobre los que tienen jurisdicción”; y dentro de la cual, fungir como Presidente significa padecer la mayor desgracia imaginable. Entre otras cosas, en “la Isla” el Presidente “está obligado por costumbre a arrastrarse entre la basura” para entregar un “Permiso de residencia y renovación de Alquiler” a un “Gobernador Residente, que lo espera de pie”.

Resulta indispensable, claro está, aplicar medidas de limpieza en las ciudades. Es de primera necesidad. Sin embargo hoy día debiera ser algo que no estuviese fuera de control, algo que no quitara tiempo para atender cuestiones más allá de la basura, cuestiones humanas vitales.

El municipio de Tijuana, considerado (por “Newsweek”) una de las mecas culturales y artísticas del mundo, es en realidad como un personaje característico de William S. Burroughs, como un “Chaquetero”, por ejemplo: aparatoso y exótico (quizás estético), claramente; pero, en el fondo, putrefacto.

2004-01-01T16:18:00.000-08:00

FENÓMENO CAVILAR

Nulo remedio y mucho que hacer, muchísimas cosas que hacer; es de vital importancia atenderlas, no descuidarlas. ¿Tiempo? Queda muy poco. Minutos. Pensar ahora en aquello que se va irrecuperablemente, carece de sentido; a esta naciente distancia temporal de lo sucedido. Urge despejar todo de evidencias, los últimos rincones inclusive, las paredes, los umbrales; el rostro, las uñas, los pliegues dérmicos manuales. Cambio de dirección. Desplazamiento medio circular. Es lo que vendría bien hacer, generar: una transformación en términos cerebrales, cierta descompresión. Por cierto, será preciso escarbar, saquear, agitar la masa memorística, taladrarla (en caso extremo), a fin de dar con el paradero de un recuerdo que dibuja la causa del desagradable comportamiento personal cuyo desarrollo genera deseos de ser alguien diferente a quien se es en realidad, cualquier otra persona. O un animal: una perra, un ratón. Por qué no. O una planta sembrada en algún macetón. Todo menos uno mismo. Nada puede ser peor que esto. Bueno fuera saber qué pasa con el propio carácter, con el sistema de los impulsos, y por qué uno, en lo personal, suele suprimir la armonía de los ambientes a causa de su actitud y / o su conducta y arruinar, no del todo afortunadamente, cualquier convite y todas las reuniones recreativas de origen espontáneo. Perder la confianza de los seres cercanos, de antemano bota del mundo; perder la de amigos, parientes, familiares, la de un hermano o la del mejor amigo; dejar de contar con aquella que corresponde a la mayoría de las personas conocidas. Por el recargamiento de la presencia en el fondo de una obstinación aparatosa. Por desdeñar la compostura recurriendo a la inmersión del razonamiento en un vetusto cesto de basura, para de inmediato articular barbaridades. Miseria protagónica. En fin… Los errores: cada vez son más. Valdría la pena llevar a cabo un lavado axiológico (que puede derivar en una depresión irregular, dependiendo del estado en que se encuentren las secciones evacuantes). Pero para qué prestar atención a estructuras instructivas estilo voz de los tratados seudo informativos. Los cambios en el ambiente serán invisibles, de orden anímico-hidráulico. Si es que se dan. Su generación dependería de una impostergable reconstitución de la memoria y un nuevo diseño del esquema volitivo, tanto como de una serie retrospectiva de ajustes indispensables. Cierta disposición espectral debe salir. Una costumbre que hiere: el espectro característico, la terquedad, ese desenvolvimiento que lleva toda una vida azotando la existencia; a todas horas, donde sea. No hay perspectiva desde la cual pueda asimilarse el motivo de tanta devastación. La acumulación de los daños impide ver las causas del debilitamiento. Ojalá haya tiempo. Momentos propicios para la eliminación de esa nubosidad que corroe y enmohece las paredes del sentido. Lo mejor fuese que el tiempo disponible no estuviera a punto de cesar.

2003-12-24T18:31:00.000-08:00

DESCANSO PACÍFICO TEMPORAL

Después de tanto caminar, y tomando en cuenta todo lo que falta aún, será necesario esperar que los zapatos vuelvan en sí, que respondan nuevamente. El par está tieso.

En este despabilado lugar. Las suelas quedaron atrás. Habrá que encontrar la manera de aprovechar los minutos, las horas, los días. Todo descanso pacífico temporal presenta una duración única, inigualable.

Los seres que habitan alrededor no aplican el verbo. Se comunican al margen de voces articuladas. Pero resultan sobremanera expresivos. Sin tener que moverse.

Unos ahí están, ascendentes y solitarios; siniestras protuberancias, características de los ámbitos desolados.

Las vastas presencias aisladas, amorfas derivaciones de esos relieves que el tiempo labra a la intemperie, por su parte, ofrecen sumas señales, lejos de la más mínima vibración, en el mayor esplendor de su dureza. Nada emite término alguno. No hay contenidos orales.

Los pocos semejantes que circulan a la vista, serenos, dispersos, sólo abren la boca para alimentarse. Las palabras son innecesarias. Más que excesivas, al pronunciarse resultarían estrafalarias.

No hay extravagancia aquí. Emplear oralidad es prescindible. Cualquier intento de articulación sucumbe ante el silencio del casi nulo desenvolvimiento vegetal, frente a la conformación abstracta mineral, ante la circundante desnudez.

El habla constituye vestimenta no hecha a la medida de las ondas que conforman el ambiente, un tipo de ropaje discordante, embarazoso, inane.

De ser puesta en práctica, el habla desentonaría de inmediato; irrumpiera la armonía molecular, la diaria placidez con que la naturaleza hilvana su establecimiento. El desarrollo del medio natural jamás ha procedido con base en fórmulas verbales. Para recorrer los ejes de la existencia pura no es necesario hablar. Tampoco lo es siempre, por ejemplo, para sobrevivir.

Ahora transcurre cierto periodo desértico. Mañana, tal vez, haya diversas coloraciones bajo los pies, variadas tonalidades vegetativas. Hoy sólo la lividez del verde glorifica diseminados núcleos energéticos y agregados ambulantes. Al interior de algunas áreas, el suelo se pierde en el extremo de su propio desvaimiento.

Todo circula en derredor de una idea. De una sola idea: Concatenación exclusivamente operativa; total actividad, por encima de cualquier imagen. Nada vale por cuestiones de estructura.

Lo de menos es la forma. Lo importante es la función. Conviene considerar que aquí los enlaces proceden en el plano de lo metafísico, en el del reconocimiento implícito y puro. El peso de los hechos es mayor que el de las formas.

2003-12-18T18:17:00.000-08:00

AMARRES

Los complejos son espejos amarrados al cuerpo.

2003-12-17T19:23:00.000-08:00

PARQUE PARQUEDAD

En condiciones como éstas se puede decir muy poco. Lo elemental. Al interior de una zona donde las formas no cambian. Resulta imposible expresar demasiado.

Muy pocas cosas ofrecen nombre. Una manufactura oxidada y un recipiente incoloro, entre otras. No hay suficientes términos al alcance, definiciones clasificadas. ¿Habrá variación más allá? Aquí, la mayoría de los signos guarda envolvimiento.

Sería apropiado unirse al ámbito del decoro, adoptando una postura totalmente contemplativa. Nada excepcional es viable proferir. Ninguna cuestión trascendente. Probablemente lo mejor fuera permanecer en espera de un nuevo motivo para pensar en hablar.

Trasladar palabras al marco de la luz es milagroso. Al papel o al ordenador. Recurrir a la luz cibernética o a la de algunas velas termina siendo un desfasado rito, una celebración estropeada. Recurrir a la del foco es lo mismo. Las formas desaparecen en un espiral de complejos y tóxicos gases. Circula fuera de control la tinta sobre el folio, libre de patrones como libre de químicos está la sangre de los rehabilitados.

Un cuaderno de mínimas proporciones pierde una hoja cada vez que alguien lo abre sin un verdadero propósito de escribir.

Los términos o, mejor dicho, los vocablos están tan lejos como la punta de los dedos. En el teclado. Ahí están todos. Todos esos términos posibles. Pero, por qué tan lejos. Qué significa esta distancia, este intervalo descomunal: ¿la longitud menos precisa, más variable? o ¿una marca mundial? Tal vez, cierta disposición socrática.

Qué cautivador. Este maldito expositor cree que puede desarrollar un comportamiento socrático, asimilar la realidad con empeño, con entusiasmo. Ni siquiera puede hacerlo cabalmente. Figuraciones. Será conveniente desempolvar un poco la superficie mental, tan plana como un disco o una libreta; más aún como un disco descargado o una libreta en blanco.

No existe suma significación cerca. Lejos, quizá sí. En el fondo de todo esto hay escasa luminosidad, escasos motores, un brillo intermitente, cierta incandescencia funesta que aminora gradualmente.

Bueno fuese ponerle una mordaza a este expositor y esposarlo. Acabar con él, en pocas palabras; con el muy inepto, con esa actitud tan tediosa que lo caracteriza. Alguien debería suprimirlo, de inmediato.

2003-12-10T15:14:00.000-08:00

METARREALIDAD

Vivir en un estado meta-real. Correr en el contexto de la meta-realidad. Algunas veces, a menudo o siempre. Rinde perspectivas neutras. Es recomendable, terapéutico.

Salir de la propia constitución referencial y rodearla. Significa situarse al margen de lo que uno mismo suma con aspectos como nombre, edad, ocupación u oficio, sexo, pasatiempo, ideología.

El significado de un ser en particular tiene posibilidades de mantenerse en pie más allá de la presencia de dicho ser e inclusive allende su vigencia existencial.

Un individuo puede jugar con la significación de su establecimiento como sujeto, separarse de ella, hacer un análisis de la misma, sopesarla, atribuirle ciertas virtudes, ciertos inconvenientes.

Algunos autores (como Enrique Vila-Matas) juegan con la postura del narrador, haciéndola saltar ocasionalmente la frontera entre ficción y realidad.

Abandonar a solas, o en conjunto con quien sea, el orden de la propiedad personal viene siendo un ejercicio que genera una bifurcación adecuada para el autoconocimiento a distancia tanto como para compartir la asimilación de los velos referenciales.

En tales condiciones resulta viable que uno le hable al ser que proyecta la singularidad propia. Igualmente procede un diálogo con el prójimo sobre él mismo, en tercera persona.

Descorrer el velo de las referencias personales, apartarse de él y volverlo a correr. Es conveniente. Penetrar la dimensión de la neutralidad ondulatoria. Reconforta.

Desde el seno de los ángulos neutrales llega a percibirse un espectáculo fundamental: el que resulta de las participaciones capsuladas en una nube de civilidad.

2003-12-05T15:13:00.000-08:00

GERMINAL

Un texto breve, simplemente. Una minucia al servicio de la palabra. Nada similar a una alfombra. Un texto breve, simplemente; dispuesto como un inherente tapete.

2003-12-05T12:41:00.000-08:00

FONDO

La textura es la profundidad del texto.

2003-12-05T11:29:00.000-08:00

POSTURAS CLASIFICADAS

El pájaro es artístico. La hiena, filosófica. Los cantos entrañan arte, la risa filosofía. Por encima de los menesteres, el talante define la forma.

2003-11-21T12:46:00.000-08:00

ACTITUD ABIERTA EN HORAS LIBRES. ESTADO PRIMARIO TAMBIÉN, COMO IDEA. APLICACIONES INTEGRALES.

El horizonte: Una ficción primigenia, quizá la primera que conoció el ser viviente.
La duda: Recorrido supeditado a una curva total. El número repetido. La cadena recurrente.
Material: Un guión entre paréntesis.
Metáfora: Cierta línea inmersa en la imaginación de un gusano. Cierta línea recta.
Extensión: Correspondiente al elemento lineal menos consistente del planeta.
Segunda metáfora: La línea más pequeña del orbe, adentro del bolsillo predilecto.
La tela: De cortezas milenarias, ante todo.
Ante qué: Ante raspones, quemaduras, polvo y otras trivialidades.
Situación: Los márgenes de la ciudad. Donde resulta posible convivir.
La hora: No importa.
El tiempo: Templado.
Los templos: Sin dimensiones precisas. Aunque momentáneos.
La línea: Aún en el bolsillo.
Premisa: Prestada. Inasequible.
Circunstancias: El horizonte desenfrenado. Desencarrilado. Mañana habrá que volver a ver el color de las cosas. De hecho, tal vez ahora. Probablemente a continuación. Qué desidia, tan característica.
A medias: El miedo.
La duda, de nuevo: ¿Será igual que ayer? ¿Lo mismo que ayer? Puede ser que jamás.
Otra vez el horizonte: Otrora periférico esplendor, deidad expuesta a la totalidad circunstancial.
Lo demás: Vacío sin final. Ciudad siempre en cierne, vivaz, disponible y dispuesta. Sobre las lomas y en el centro. Localismos. Carretera junto al horizonte contaminado de inversiones gaseosas, sustanciosas y excitantes (o, consideradas por otro lado, tóxicas, gástricas y globales). Huele a represión (gaseosa). La ciudad amoratada.
El motivo: Un error.
La templanza: Hace un momento alguien planteaba definiciones horizontales.

2003-11-18T13:00:00.000-08:00

CARGA PERSONAL (O BULTO ANTROPOLÓGICO)

Hay días que terminan hechos una ruina. Días que al finalizar son un cúmulo de escombros. Veinticuatro horas perdidas en la oscuridad de la conciencia, en el fondo de la sugestión.

A veces, todo, cualquier momento, se va por los canales de la despreocupación, directamente al ámbito del subconsciente; incluso. Al gran abismo personal, privado. A la inaudita dimensión de la inconciencia.

Cuando la circulación del entorno pierde significación, durante lapsos impregnados de perplejidad, en los periodos de renacimiento individual, el día crispa, quema, a la sombra o bajo el sol.

Lo que queda de hoy puede descomponerse y caer sobre las manos propias. Y lucir como el mundo sobre los hombros de Atlas.

Pocos aspectos del ambiente atraen. Escasos detalles. Un color, la disposición de una hoja, un muro derruido, el vuelo de una mosca.

Esos medios rostros, esas expresiones vistas de soslayo, son neutralidad etérea. Cuánta insipidez sostienen.

Ciertos días resultan sugestivos, incongruentes. Persuasivos como los que persuadieron a Oliverio Girondo, autor de “Persuasión de los días”. Ciclos de desprendimiento anímico. Tiempos de inadaptación, de cierta incompatibilidad humana.

La civilización pesa bastante sobre la antiquísima naturaleza. Ejerce suma opresión. Inclusive sobre la antigüedad orgánica del homo sapiens. Hay días que colapsan el ánimo de ser persona.

2003-11-08T16:07:00.000-08:00

EFECTO COYOTE

El coyote no es una simple criatura salvaje ni un mamífero carnicero de baja categoría. Resulta ser algo mucho más considerable que ello: una especie que sobrepasa la condición de animal silvestre. El coyote es un señor.

Lejos de la mecanización mimética, de cualquier tipo de imitación (espontánea o programada); más allá del número circense, de las caricaturizaciones orgánicas procedentes al interior de un cobertizo, el coyote llega a comportarse como un ser con propiedades señoriales.

Este cuadrúpedo cuyo nombre proviene del término azteca “coyotl”, durante siglos se ha visto ensombrecido en cierto grado por la presencia de su pariente mayor, el agraciado e imponente lobo. Los coyotes son menos conocidos que el resto de la familia de los cánidos. El lobo, la zorra y el perro gozan de renombre internacional. En cambio, el coyote viene siendo algo así como el familiar distante y desconocido.

A los alrededores de algunas ciudades acuden animales de cuya cercana presencia el ser humano no suele darse por enterado. Se trata de criaturas que inclusive en su mayoría resultan susceptibles a la domesticación. Ahí están, en plan integral, cerca de las casas, merodeando, de paseo nocturno.

No es difícil verlas. A veces son tantas, que unas cuantas llegan a mostrarse claramente; bajo la iluminación lunar o la de algún farol. Sin embargo, poca gente logra percibirlas. En estos tiempos casi nadie atiende a plenitud lo que sucede fuera del enfermizo ambiente que generan las personas.

Durante la instauración de las primeras comunidades organizadas con base en un sistema de leyes, en el marco de la antigua Grecia, el hombre desarrolló una novedosa y trascendental manera de percibir el mundo circundante; el hombre en calidad masculina tanto como femenina, obviamente.

Supo distinguir propiedades en las cosas. Ahora gran parte de la humanidad apenas distingue el aspecto formal de éstas, lejos está de valorar sus particularidades. El griego de la antigüedad entendió que una cosa no entraña sólo un valor sino varios a la vez: el de la cosa en sí, como entidad, y los que, por ejemplo, determinada imagen, determinado color, cierta textura y cierto tamaño son por separado; valores estos que pueden considerarse propiedad o características de un ser o una cosa.

Hay algo que distingue al coyote más allá de la gracia con que se desplaza al trote. Algo que rebasa los patrones de lo natural y cuya asimilación requiere del acercamiento físico así como de bastante resistencia anímica.

El cubismo no surgió al iniciar el siglo XX, con la obra de Picasso, Gris y Braque. Nació en Grecia hace más de veinte siglos.

Dando un paso como el que hablando de la humanidad describe Platón en el Mito de la Caverna, los helenos aprendieron a penetrar cognitivamente la presencia del objeto, en lugar de permitir que éste penetrara psicológicamente la propia presencia de ellos. Muy por encima de una entidad uniforme, hallaban en todo ser que percibían (orgánico o inorgánico), una existencia multiforme, un aglomerado facial, debido a que lograron aplicar con empeño o meticulosidad la mente al proceso de percepción.

La interpretación de cada cosa en particular y en general del contorno no debe apoyarse, nada más, en tendencias utilitarias. Dicha interpretación, dijeron los griegos, habrá de estar fundamentada en el terreno de la sabiduría.

Por su parte, los pobladores de la América precolombina apreciaron tan plenamente el plano de lo natural, que vivieron regidos hasta cierto punto por la valorización hecha sobre el mismo, referente a ciertas energías cósmicas manifiestas, decían, en la flora, la fauna y los elementos naturales. Esta clase de visualización suele denominarse teofanía.

Más que meros organismos, los coyotes constituyen cristalizaciones de una esencia cósmica, que quizá se asoma por el amarillo de los ojos de estos vertebrados.

Si los huicholes advierten en el venado un símbolo de vida, están valorando, además de la función orgánica (la del cuerpo viviente), una propiedad universal (la vida); y a partir de tales valoraciones llevan a cabo actividades colectivas fundamentales para conservar su espíritu como pueblo.

Lo mismo que los mazahuas. Lo mismo que ellos ofrece el huichol con su clasificación de la naturaleza: un aporte mitológico, narrativo, tradicional; una religiosidad pagana (profusa y armónica como la naturaleza misma).

Los habitantes de la sierra Mazahua ven en el venado un nahual comunitario (conviene aclarar que nahual significa álter ego zoológico). Adoptaron la denominación en náhuatl de dicho animal (“mázatl”) para autonombrarse. También, encuentran en las aves la representación viva de la libertad. Son capaces de interpretar el cosmos rebasando la mera cuestión utilitaria.

Hoy día, lo poco que queda de la cultura autóctona americana permite salir todavía del soso programa vital que imponen las principales naciones capitalistas en casi todo el planeta. Por fortuna, hay vestigios autóctonos ante los cuales es viable experimentar una armonía personal tanto como cósmica, a la distancia del desequilibrio ambiental y mental que predomina en el orbe.

El hecho de que la cosmovisión natural o vernácula del continente americano sea en gran medida mitológica no le niega fundamento como descripción de la Tierra y el firmamento. Toda descripción es aproximativa, puramente aproximativa. La realidad siempre será distinta de lo que cualquier sujeto diga que constituye. Definitivamente, nadie la conoce. Por lo menos, conocer lo que sobre ella llega a interpretarse, salva del abatimiento que ocasiona no soler activar el potencial cognitivo.

Como sugiere el candidato permanente a recibir el Premio Nobel de Medicina, el colombiano Rodolfo Llinás, o como diría Parménides: la imagen que los individuos se hacen de su entorno es dimensionalmente ajena a la que, en verdad, muestra el entorno. La realidad jamás será conocida por los seres humanos.

Que algunos moradores del estado de Oaxaca atribuyan cualidades posesivas al coyote, no termina siendo un factor insignificante. Todo lo contrario. La atribución dista rotundamente de los órdenes insustanciales. Tiene mucho que ver con la autenticidad. Y lo auténtico, en cualquiera de sus vertientes, ofrece significación.

Según el mito oaxaqueño, el coyote, con sólo menear el rabo, hace que la gente experimente inflamación encefálica e impotencia total al verlo; y que las gallinas bajen dormidas de los árboles donde reposan y así, sin despertar, lo sigan. El poder del cánido está en el rabo. En el movimiento de la cola. Ante la presencia del coyote, mujeres y hombres desfallecen, perciban o no el meneo en cuestión; los rifles no funcionan, las gallinas pierden toda posibilidad de seguir viviendo.

Para los oaxaqueños mitificadores, dicho animal hurta gallinas con éxito pleno debido a que posee una facultad posesiva. El hecho de que llega a saquear corrales, desemplumar árboles e inclusive dormir perros “guardianes” se explica con el mito del poder de la cola.

De acuerdo con las categorías precolombinas referentes a los poderes cósmicos, una fuerza subterránea opera mediante el coyote; una fuerza dominante, un poder que, en vez de procrear, toma posesión de parte de lo que generan las fuerzas de la tierra y las celestes. Desde la mediana conformación orgánica del coyote, dicha energía impone autoridad ante organismos de tamaños varios (reducidos y sobresalientes), sin mayor agitación que el sereno meneo del rabo.

2003-11-04T17:08:00.000-08:00

CÓSMICA VISIÓN

Del cielo se puede decir demasiado. Por ejemplo, que es estético por misterioso. Belleza total por inalcanzable. Excelso. Monstruoso. Sublime, diría Emmanuel Kant, dado el misterio que encierra su altura.

La belleza está ligada a los ayeres, tanto como a las próximas horas; pero nunca al ahora. Practica sin cesar el escapismo. Es irreal, sólo una idea.

¿Para qué desear ir al cielo si estando en él sería imposible encontrar-lo bello? El cielo sola y obviamente ofrece armonía en el plano de lo natural, donde únicamente puede ser cielo: arriba, siempre arriba, del movimiento de los pueblos, las ciudades y los terrenos libres de toda construcción arquitectónica.

Al nivel horizontal de lo visual, el contexto celeste pierde sentido; alrededor y no encima de quien lo aprecie. En derredor. Ahí (o así) se va a pique.

Visto desde la superficie terrenal, funciona. Desde los campos, las planicies, las plazas públicas, los patios, las azoteas, las terrazas, los balcones. De otra manera, inclusive mostrándose a través de la ventanilla de un aeroplano en pleno vuelo, pasa a ser atmósfera simple, horizontalidad contextual.

Las tonalidades siderales queman la memoria durante segundos. Hacen perder la noción del tiempo, de la condición existencial. Por un instante, nada más, durante un escurridizo lapso; efímeramente, como transcurre el receso en la escuela o en prisión.

Por cierto, Émile Cioran dijo que cada vez que veía el azul del firmamento, dejaba de pertenecer al mundo.

La profundidad celestial absorbe innumerables lapsos vitales. Toma prestada la vida por un momento.

Hace unos días, cuando se infestó de ceniza, el cielo seguramente atrapó la atención de muchas presencias. Su semblante rojizo, ruborizado de tanto calor; eso, de seguro, golpeó numerosas conciencias, con la mirada, con la mirada enrojecida, en especial.

2003-10-22T18:29:00.000-07:00

DOS MANERAS DE MORIR EN LAS ALTURAS

En el país más poderoso del mundo la miseria cobra desarrollo a gatas. No hay espacio superior que refleje desencanto. La desdicha encuentra lugar solamente en el suelo, está casada con el suelo, con el pie de la nación.

Al interior de ese país que zurce los sueños de casi toda la humanidad, promoviendo un estilo de vida monetariamente acumulativo en extremo; dentro de ese territorio cuyo nombre resulta simplemente informativo, un nombre que, como diría Carlos Fuentes, se reduce “a una mera indicación”… Ahí, en Estados Unidos, las alturas son hermanas del clamor, del “éxito rotundo”, del tan perseguido triunfo materializado.

En términos generales, la cima de los relieves geográficos estadounidenses está destinada a la residencia de los individuos con mayor poder adquisitivo. Los ángulos superiores, las áreas menos expandidas de los montes, los niveles más altos de las torres de cristal y de concreto, todos estos espacios son propiedad del adinerado, de quien mejor respira en el Estado donde la regla número uno es consumir hasta morir.

Lo dicen las películas, los temas musicales. La década más aparentemente gloriosa del siglo XX, la de los ochenta, estuvo cargada de productos efervescentes que proyectaban y proyectan aún cierta imagen característica del “american way of life”.

¿Qué historia aborda, por ejemplo, la película “Valley Girl”? La de una adolescente californiana que viviendo a plenitud “el sueño americano” (radicando en el Valle de San Fernando y sacándole jugo de sabores a los “shopping malls”) se enamora de un chico de la ciudad, de las inferioridades territoriales, un punk hollywoodense de quien las personas que rodean a la protagonista comentan que viene de “Holly-Weird”. Ante la comedia pop juvenil de 1983, dirigida por de Martha Coolidge y protagonizada por Deborah Foreman y Nicolas Cage, es posible decir que quienes residen sobre terrenos elevados están, en todos los sentidos, más arriba que cualquier yonqui del “downtown”.

¿De qué habla la canción “Uptown Girl”, escrita por el pianista y cantante neoyorkino Billy Joel? La pieza de corte pop, incluida en el disco “An Innocent Man” (1983), habla de una joven que vive distanciada del ritmo metropolitano, pueblo arriba, en los alrededores de la ciudad, encapsulada en una nube existencial, y quien harta de sus “juguetes de clase alta” busca el amor de un hombre de abajo, del centro de la ciudad.

La costumbre también lo dice: el lujo sólo tiene cabida en la altitud ¿Dónde está el lugar de una suite? En el último piso de un edificio. ¿Cuánto cuesta una suite? Por noche, lo que el homeless más miserable no podría desembolsar en toda su vida.

En la Unión Americana los ambientes superiores están infestados de anestesia. Espiran un olor a desinfectante, a clínica médica, a pureza mercantil. Son una frágil y pobre imitación paradisiaca. En cambio, hablando de Latinoamérica, las alturas terrenales no constituyen propiedad exclusiva de la gente pudiente.

Por ejemplo, en Tijuana, ¿qué “niño fresa” se atrevería a subir a la cima de esa loma conocida como Grupo México? A excepción de algún narcojunior (que no por ser narco dejará de ser fresa), ninguno. ¿Quién que se bañe todos los días, se ponga talquito y loción y no beba alcohol en exceso ni sea consumidor de enervantes querrá ascender a un área dominada por drogadictos animalizados, valedores, criminales con fierro a la mano, violadores y asesinos a sueldo?

No cabe duda, en comparación con el caso estadounidense, en América Latina la cosa es muy distinta. Ahí están las barriadas o comunas de las que habla Vallejo en “La Virgen de los Sicarios” (1994), ahí en Medellín; compuestas por “barrios y barrios de casuchas amontonadas unas sobre otras en las laderas de las montañas”, mostrándose cuales campos de batalla delictiva, cuales zonas reservadas para el ajuste desenfrenado de cuentas, “pesando sobre la ciudad como su desgracia”. Dichas zonas se encuentran atestadas de jovencitos que desde los doce años de edad acribillan, conviertiéndose en sicarios que duran muy poco (como tales y en calidad de personas). “Uno en las comunas”, comenta el autor, “sube hacia el cielo pero bajando hacia los infiernos.”

Sea como sea, de manera particularmente delictuosa o en general sórdida, (en su mayor parte) el infortunio latinoamericano está amarrado a las alturas. Allá, arriba, ondea cual bandera descosida procedente de alguna tienda de artículos usados.

Qué decir de la situación cubana, de la forma en que viven los cubanos que menos respaldo económico poseen. La Habana cuenta con muchos edificios los cuales están a punto de desmoronarse. Son tan viejos que apenas soportan el peso de sus numerosos ocupantes, de quienes habitan los pisos interiores y de aquellos que rentan los cuartos de las azoteas. Los inquilinos que ocupan una azotea son los más desventurados, los que no pueden pagar un apartamento interior, como algunos de los personajes que Pedro Juan Gutiérrez describe en el volumen “Sabor a mí” (1998), el cual cierra su “Trilogía sucia de La Habana”: seres que deben acometer irritantes acciones a fin de sobrevivir en una isla opresiva hasta el hartazgo.

Desde la Patagonia hasta la frontera norte de México, el mundo sangra abiertamente. La tierra latinoamericana no únicamente ofrece sierras y cordilleras donde lo natural figura en su máximo esplendor; presenta, además, múltiples y devastadores cerros de miseria humana. Contrariamente, en Estados Unidos no hay resaltes de precariedad alguna: no son permisibles.

2003-10-13T17:46:00.000-07:00

RUTAS DEMENCIALES

El amor es demencial. Azota, bofetea, atonta. Rasga la conciencia, la desgarra. Es una suerte de poder devastador: un tipo de veneno grato, azucarado, o de dulce venenoso, que corroe los sentidos, la autoestima, el pensamiento.

Por amor resulta posible desarrollar las maneras más degradadas de ser, las formas menos propicias de vida; convertirse en una monstruosidad, en un agente no apto para la convivencia (un apestado social, un loco perdido).

¿Qué sucedió con los seres que amaron a “Dorian Gray”? ¿Hasta dónde llegaron, hasta qué nivel de perdición? Antes de conocer a “Dorian”, jamás imaginaron que podían verse inmersos en una extremosa situación caracterizada por la miseria existencial. ¿Qué hizo la novia de este dandy ideado y literaturizado por Oscar Wilde, la magnífica actriz que tanto lo amó? ¿Adónde la llevó el intenso amor que por él experimentaba? En este caso, sólo conviene decir que al abismo.

Las manos del amor moldean la constitución de un ser, terminan reconfigurándola extremadamente. Transforman la totalidad de la presencia humana, considerando el sentido anímico así como lo corporal.

“Dracula”, otro espléndido personaje literario (creado por Bram Stoker), cambió drásticamente por amar con suma intensidad. Mutó. Se transformó debido a que perdió (a causa de un malentendido) a la mujer que amaba, mientras estuvo luchando, dentro de un plan sanguinario, en nombre de una religión.

Quien ama corre peligro. Corre el riesgo de perderse para siempre. Querer a alguien o algo, sin medida, puede llevar a perder la oportunidad de seguir viviendo.

Por otro lado, experimentar un gusto limitado por las personas, o por cualquier otro tipo de ser, quizá permite llevar una vida en cierto modo armónica, pero a la vez sostener una estancia incompleta sobre la Tierra, una pobre participación terrestre, en el fondo improductiva, intrascendente.

Los gustos limitados están fuera del ámbito amoroso. Proceden de mujeres y hombres endebles anímicamente, de quienes poseen alma mezquina, raquítica, insípida, magra. Los sentimientos reducidos caminan de acuerdo con determinado horario tanto como con cierta geografía. En cambio, el amor circula a todas horas, por doquier, a máxima velocidad. Sentir amor implica recorrer cualquier camino sin temor.

2003-10-08T13:53:00.000-07:00

FRONTERIZAS

Las ciudades fronterizas, sobre todo aquellas que se contraponen en cuanto a cultura (más aún que en cuanto a geografía), constituyen una suerte de lugares travestidos, una categoría de territorios en cierto sentido encubiertos. Cada una de ellas (espontáneamente, sin recurrir a los servicios estético-públicos de Crhisto) maquilla parte de su propia identidad con elementos idiosincrásicos e idiomáticos propios de su contraparte. Un territorio fronterizo es el sueño paradisiaco de un travesti.

2003-10-08T13:50:00.000-07:00

BRINDIS

Salud por la caída de los ilusorios.

2003-10-08T13:47:00.000-07:00

FRONTERIZA

Tijuana es travestí.

2003-09-30T15:29:00.000-07:00

FINAL

Si Jack Kerouac hubiese escrito en computadora, En el camino no tendría final.

2003-09-30T11:41:00.000-07:00

¿AMANECER?

¿Qué sucedería durante las horas de sueño? Hoy algunas uñas de las manos lucen rotas, astilladas; y la piel debajo de ellas, desgarrada. Ayer todo era diferente: pleno, claro, luminoso. Ahora la visión causa dolor. Algunos dedos (pocos, por fortuna) están fuera de movimiento, paralizados, y la cicatriz ubicada entre el ojo y la ceja del lado izquierdo ha cobrado suma acentuación. ¿Por qué amanecería descompuesto el oído derecho, tapado? Algo raro sucedió: una invasión secreta, un ataque discreto, tal vez; aunque a cloroformo no huele, ni a éter. Aparentemente, no existen rastros de algún anestésico. Es imposible saber qué pasó en realidad. El mordisco ocasionado en el índice izquierdo hace unos días por un pequeño animal doméstico, duele más que cuando este tremendo mamífero “irracional” recién lo propinó. Sería bueno, conveniente, caminar y salir de aquí, pero las plantas de los pies han perdido sensibilidad y las rodillas, al parecer, están rotas. Es necesario arrastrarse, sobre una alfombra rasgada que raspa. Las cobijas y el papel tapiz, por cierto, también ofrecen rasgones, rasgos de violencia. En fin… Lo que más afecta son los dolores corporales. Parece que el corazón y otros órganos comienzan a descomponerse, a caducar. ¿Qué ocurre? La atmósfera asfixia. Los ánimos mueren ¿Será que el sueño reina aún?

2003-09-29T18:34:00.000-07:00

Consulta

¿Cómo caería algo que se llamase blogoborges?

2003-09-28T18:08:00.000-07:00

Crudo

Qué suero ni qué café, qué coca cola ni qué báyer, que toque ni que la chingada: el mejor recurso para vencer la resaca (mejor incluso que volver a beber alcohol) es eso que se llama diálogo. ¿Por qué? ¿Por qué será? Porque hace olvidarla. La resaca se disuelve en el olvido, durante una conversación con quien sea.

Sí, es cierto: hay crudas o resacas que aparentemente impiden proferir término alguno; crudas o resacas que absorben el ánimo y eliminan una gran cantidad de neuronas. Pero cuando realmente se padece el malestar que viene después de la embriaguez, es cuando la persona afectada está despierta, (dentro de lo que cabe) consciente; y mientras haya conciencia, en este sentido, resulta posible parlar.

Con cierta habilidad para mover la lengua y unas cuantas neuronas existe la posibilidad de articular sonidos (siempre y cuando no se haya perdido la voz en la algarabía nocturna, hablando de crudas) ¿Cómo sería imposible hablar si la resaca no paraliza el órgano con el cual se articula, la lengua?

El diálogo es medicinal. Proporciona determinado bienestar, en ciertas ocasiones; y en otras, simplemente demasiado. Las palabras son como gotas que suplen cualquier gota de suero, de café, de “droga cola”; cualquier tableta o pastilla marca báyer, cualquier estela de humo enervante (de coca –no cola sino pura--, crystal, marihuana…) Las palabras sanan en el seno de las peores situaciones. Por sí solos, los vocablos construyen una alternativa ante la cual lo demás no importa.

Hay que intentarlo. Afuera los gritos, afuera de la existencia. Es necesario botar la necesidad de gritar en esos momentos en que gobierna el dolor. Es preferible activar el habla y avanzar (lo que quiere decir: no quedar estancado o estancada en la impotencia) Del clásico “ay” que se expresa cuando la pena domina (y que termina siendo una prueba de que se puede decir algo, porque es una expresión académica, como cualquier palabra oficial), conviene pasar al “qué sigue” o al “y ahora qué”.